NOVENO DÌA

Hombre de fuego se levanta a las tres. Cocina para el camino. Decir hasta pronto, dar las gracias, salir a las seis. Carolina no vino. Seguimos los dos.

Cumbres elevadas, hace frío. Pasar por cable el río Palomino en Umandita. Caminamos una hora. Mula no quiere seguir el camno real. Entramos a Jiuba, hay reunión. Está e mamo. Una mujer está robando, piden consejo a Mamo. Pregunto si puedo tomar foto, comienzo a grabar, se enojan, no foto a Mamo. Me siento en la piedra, inclino la cabeza, guardo la cámara, quedo en silencio. Simón convence. No foto a mamo, foto a familia Kággaba, traer foto después. Es una promesa. Mamo nos deja seguir.

Al final del pueblo, Kággaba recuerda a Doctora que atendió en las cabañas. Tiene otro enfermo, le digo que lo lleve a Taminaka, debemos seguir.

Seis horas de camino. Descansamos a comer como Kággaba. Bosque de mimbre encantado, hermosa quebrada de piedras rojas.
Seguimos. Más alto, más frío. Hombre de fuego me da su mano en camino difícil. Dos horas más.
Kággaba Manuel saluda a Hombre de fuego a lo lejos. Tiene vista de águila, como todos. Pregunta porqué fotos a lo lejos. Hombre de fuego pide posada.

Más allá, Simon Gey, Vacuna Coronado y Joaquín están en una piedra. Mucho chirrinche, abrazos, risas. Demasiado chirrinche entre Kággabas.
Llegamos donde cuñado de Variza. Nos ofrece sancocho de gallina.

-Ella no come carne. Dice Hombre de fuego.
-Por que?.
-Esa es su ley. Responde.

Los kággaba si comen carne. Sólo aprendiz de mamo no come carne, ni sal. Ellos me miran en silencio…

Hace Frío. Corriente helada del río entra a la choza. Kággaba cede su bohío a hombre de fuego y a árbol que camina. Duerme afuera, con su familia. Regalo del cielo.
Kággaba pregunta por Mayi, por la guitarra. Hombre de fuego pone triste, mira a lo lejos.
-Mayi está en el Brazil, cantando, caminando…
Tres años juntos.
Kaggaba lo mira, sonriendo le dice:

-Ummmm, No pone triste. Pone contento!!!.

DECIMO DÌA

Cinco de la mañana. Hermosa luna, siluetea el bohío. Mucho frío. Salimos a las seis.

Hermosos lugares, Subir cuesta arriba, bajar a otra montaña. Piedras ancestrales, saludo a lo lejos, bohíos entre montañas. Taminaka, más de 100 bohíos, caserío ancestral para reuniones, poca gente, están en las fincas.

Buscamos bohío para pasar la noche. Descanso, lavar ropa en el Río Palomino. Agua que viene del páramo, quema…
Garrapatas nuevas, muchas, muchas picadas.
Hacer comida. Deliciosas lentejas y malanga.

Todos tosen, escupen en el suelo, andan descalzos. Casas sin ventanas. Muchas personas dentro.

Kággaba Santos Coronado tiene tos desde hace nueve meses. Postrado en hamaca, saluda con dificultad.

Kalguasha Kalinanká busca plantas para Santos, hace cocimiento para bañarse, para inhalar.
Kalguasha Kalinanká le habla a través de mis manos, el comprende.
De noche, luna llena, hermosa, habla de la luz, del pasado, del futuro.

DIA ONCE

Kágaba Santos está mejor. Se levanta para ir a la piedra a poporear, a hablar con Kalguasha. Está de nuevo en el camino.

Vamos donde Mama Silvestre a pedir guía para seguir subiendo, a pedir permiso.
Salimos a las ocho. Mama silvestre está en el camino. Hombre de fuego pide permiso para subir a hacer pagamento. Mamo dice que sí. Nos miramos, como si nos viéramos de nuevo…

Mula guerrera aprieta el paso, vamos al trote. Mama Pedro no está, hombre de fuego pide permiso a su espíritu. Seguimos.

Cuatro horas de camino, es mediodìa. Llegamos a un bohío, nabunchi cuida a sus hermanos. Ella no habla español. Hombre de fuego saluda con agujas de tejer, peinilla, peine y nodriza.
Nabunchi nos regala agua, panela y batata. Llega el Jate, saludo con hayo y a conversar.

Seguimos. Tres horas más de camino y llegamos a Nuitéjala. Cuatro bohíos y una casa maría. No hay nadie, fuego tibio, acaban de salir.
Baño de quebrada, comida calientita, hamaca junto al fuego.

Duelen los pies, Mas picadas. Duele a veces el corazón, o la cabeza.
De día, la Java me fortalece. De noche, Kalguasha me cura a través de mis manos.

La hermosa luna me trae el amor de hombre Centauro, sus pensamientos, su deseo.

Llegan con el viento los pensamientos de mis hermanos.
-Estoy bien, no hay señal.- Pienso, y les envío este pensamiento de vuelta.

El viento me trae también el mensaje de Mamo Silvestre. Me espera en Taminaka.
¿Cuándo?, Pregunto. Pido guía, luz, y viene el sueño.

DIA DOCE

Nos despiertan a las cuatro. Ocho “Kabos”, indígenas jóvenes, han sido enviados en la noche desde Taminaka por el comisario, para avisarnos que no podíamos seguir subiendo a Nuevake, no es seguro. Actores del conflicto se tomaron el día de ayer el caserío.
–Cuidao suyá, cuidao muere-, nos decían con frecuencia, y en su prisa, no usual entre los Kogis, se nota el temor, el deseo de bajar inmediatamente a Taminaka.

Bajamos donde Mamo Pedro a pedir guía. No está. Llegamos donde Mamo Silvestre. No está. Los Indígenas nos piden que sigamos bajando con ellos, decidimos esperar a Mamo Silvestre en su bohío. Hemos caminado cuatro horas.

Estoy cansada, y tensionada también. Hombre de fuego cuelga hamaca para mí en casa María de hombres, algo no usual, ya que las mujeres no pueden entrar a ese lugar sagrado, hay una casa María para mujeres, pero en el caserío de Mamo Silvestre no hay.
Poco después llega Mamo Silvestre, me saluda amablemente, se sienta en su hamaca, frente a mí. Llega hombre de fuego, hablamos. Nos confirma el mensaje, el lo mandó con un indígena desde Umandita, cuando se enteró de la toma de Nuevaka.

–Cuidao quita mujé, cuidao suyá- le decía a hombre de fuego.
Nos quedamos en silencio. Me quedé dormida.

Hombre de fuego llega con el almuerzo, Mamo Silvestre me despierta con sus bromas:

-¡Levántese, cuidao gallinazo, cuidao suyá!- Y sonríe.

Salimos a las tres. Llegamos a Taminaka casi tres horas después. Tomamos el mismo bohío. Baño de Río ¡helado!. Lavar loza, Comer cereal, dormir temprano, meditar.

Hermanos mayores me instruyen en sueños...

DIA TRECE

Ya entiendo algo del dialecto. Con los niños y las mujeres nos hablamos con los ojos, con sonrisas, con silencios..
Hombre de fuego me consiente con un desayuno, que de grande parece almuerzo.

Descanso en la hamaca, tejiendo, enviando mi amor a aquellos que me recuerdan, que me envían con el viento sus pensamientos.
En la tarde, lavar ropa al río. Al cruzar el caserío, veo un indígena y su esposa, acaban de llegar; parece Mamo, no lo conozco, pero siento que lo he visto antes.

Hay reunión Kággaba en el caserío. Hay muchos indígenas que bajaron de sus fincas y varios Mamos, adivinando, poporeando, preguntando a Kalguasha qué deben hacer con hombres armados en Nuevaka.

Llega al bohío Tanchi, el indígena que vi en la tarde. Llega con la Java, nos saluda con mucho afecto, y entonces me doy cuenta que soñé con él la noche anterior. Cree que soy la pareja de Simon, y nos regala una mochila, dice que su Java nos hará otra.
Es la mochila más hermosa que he visto. Así como la forma del poporo dice mucho de la espiritualidad del Jate, el tejido dice mucho de la espiritualidad de la Java.
-Comadre, guardo mochila pa´ti, busca luego, en tres lunas-. Y se van.

De noche, a la luz del fuego, arrullo a hombre de fuego con mi voz, y al cantar, pienso en Hombre Centauro.

“Star fading, but I linger on dear,
still craving your kiss,
I longing to linger till down dear
Just saying, this:
Sweet dreams till sunbeams find you,
Sweet dreams that leave all worries behind you
But in your dream, what ever they be
Dream, a little dream of me".

Dulces sueños Hombre Centauro...

DIA CATORCE

Hombre de fuego se levanta muy temprano. Hace desayuno grande. Me invita, yo no tengo hambre.
El debe salir a encontrar Kágaba que debe café, para definir eso y seguir bajando.
También falta lo del pagamento, entregar a la madre tierra las piedras preciosas que él trajo, que fueron robadas por extranjeros hace años. Mucho tiempo después, ellos -los extranjeros- comprendieron que debían devolver a la madre tierra las piedras que se llevaron, ya que habían sido regalo de los Tayronas a la Java por la abundancia, por la vida, por el alimento.

Regresa contento, contándome que arregló lo del café, que encontró una de las vistas más hermosas del nevado, y supo entonces que allí era donde debía dejar el pagamento.
Cavó con madera, y encontró la roca justa para sellar el lugar. Ahora ha cumplido su misión, la que lo trajo a esta travesía.

Yo también cumplí mi misión:
Reencontrarme con la Madre tierra, -la Java-.
Conectarme con el Dios universal –Kalguasha-,
Con la energía Crística.
Con mi maestro espiritual, el árbol que camina, –Kalínanká-, Mi verdadero maestro espiritual. Mi maestro interior.

Voy a tejer al Río. Paso mucho tiempo en la orilla, escuchando su rumor.
El viento me trae los pensamientos de los seres que me aman y me esperan. Les envío todo mi amor.
Kággaba Tanchi viene al río, me saluda, me enseña cómo torcer el Maguey para que la mochila se vea más bonita. Llega hombre de fuego a la orilla, nos quedamos en silencio.

DÌA QUINCE

Salimos a las seis a Umandita. Cuatro indígenas que bajan café nos acompañan.
Cerros empinados que bajamos y subimos, puedo apreciar una vista hermosa del nevado.
La luna aún nos acompaña, y el sol naciente bordea las montañas de manera hermosa.
Me escondo de los Kággabas en los descensos de los cerros para poderle tomar fotos al nevado, ellos creen que si le tomamos fotos al nevado no va a llover. Corro para alcanzar al grupo, me quedo sin aliento, no sé si es la experiencia de la gran vista o la altura, así que me siento antes de perder el conocimiento…
Deseo quedarme para siempre contemplando esta maravilla de la creación, pero debo seguir, los indígenas sospechan por mi ausencia y han suspendido el descenso, me esperan en el camino.
Llegamos a Umandita a las doce. Pasar las cosas por la polea, estamos cansados, no hay Kágabas que nos ayuden a pasar al otro lado.
Atravieso el Río caminando, siempre a punto de hundirme, pensando cuál sería la zona mas llana por donde pasar. Hombre de fuego me guía.
Ya al otro lado, Simón envía la carga a través del cable, calculo mal la fuerza que necesito para halarla, se viene muy rápido y caigo al suelo. Me hiero en la mano, me golpeo las caderas con las piedras. Nada grave, la carga no cayó al Rio.
Ya en la orilla, tengo a mula guerrera para que no se vaya, está cansada, no quiere el cincho, yo tampoco.
-Psss. Pssss-.

Escucho. El comandante, sentado en una piedra.
Me llama de nuevo con su peculiar forma de hacerlo.

-Deje esa mula y venga a sentarse a mi lado-.
Lo hago sin muchas ganas, pensando que mula guerrera puede aprovechar y huir.

-¿Digame, aquí entre paisanos (¿paisanos?). ¿Vió a la guerrilla?-.
-No, no los ví-.

-Pero, ¿qué dicen los indígenas? Ellos tienen que saber dónde estan!-.

-Ellos dicen que están en el páramo, pero yo no los he visto.

-Y no le dió miedo que la secuestraran?.

-No, aunque prefiero no encontrármelos. Todos los hombres armados son peligrosos.
Y nos quedamos en silencio.
Viene hombre de fuego, le hace la misma pregunta, igual respuesta. Queda tranquilo.
Comienza a hablar de un bejuco que le dieron los indígenas para el acné.
-Échese eso doctora, le va a servir. Cuándo vuelve por acá?.

Se va. Atraviesa el río con botas, morral, olla y fusil.

Almorzamos a la orilla del río. Compartimos con el Mamo Damián y otro Kággaba el arroz con papa. Seguimos el camino. Llegamos a Manzanares –Kasakúmake - a las Seis de la tarde. Doce horas de camino el día de hoy, hicimos tres días de ascenso en uno de descenso.

Me duelen los pies. Muchas garrapatas. A dormir temprano.